注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

耶利米

主永恆主阿,袮看;我不曉得說話,因為我年輕。

 
 
 

日志

 
 

《一起走过》3.私有空间 作者:杨牧谷  

2010-01-10 09:26:01|  分类: 好書共享 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

  3.私有空间

 
       一九九〇年的香港教会并不好景,一九九〇年在香港教会内工作,或是关心教会的人也并不好过。社会经济碰上低增长年,北面吹来的冷风并没有减弱,人心散涣消极,意兴阑珊。教会素常不以另创气候称著,或多或少她总是随着社会大气候浮沉;外面冷,她也冷,外面热,她也热;这不是顶理想的,却是事实,特别自九七问题兴起,教会开向社会后,情形一直是这样。
       教会没有自发、自觉、自醒的行动吗?有,而且比任何一个华人教会时代都来得多而频密,因此这几年间兴起的工作有增无减,召聚到人群比任何时代的都多。我们现在组织多,事工多,声音多,人也多;但同一时间,我们似乎也感到落空多,无能多,孤寂多,挫折多。我们是活在一种弔诡的张力内。
       我说这是一种弔诡的张力,因为今天教会种种的活动与声音,大部分的动机都是善的,目标却未必能达到;正如种种挫败感与无能感的味道是不好受,其结果不必然是负面的一样。
       教会的事工与她的总体路向,二者的关系不常是那么明显的,这也是为什么参与教会事工的人常感到落空与茫然的原因。
       三月初一个牧者找我吃晚饭,他知道我不喜此道,我知道他有急事商讨,我们在一间宁静的餐厅坐下。教会以外的事把他消磨得憔悴,心力交竭。他用了半晚的时间告诉我教会的情形,不是人事的纠纷,只是几个他用心牧养多年的信徒突然碰上不是人力能解决的问题,他悲苦地说:「我不甘心,我不甘心」。他总是用「孩子」来作会友的代名词;现在就像孩子出了事,父亲焦急得快要崩溃一样。这种为父之心并不常见,但也不无危险;危险乃在爱得殷切下,个人与神之间的私有空间消失贻尽,代之只有人与人,或人与事;别人与别事都给私有化,闯入了我们的私有空间,闯入的人与事很容易就把我们燃烧耗尽。
       耶稣基督很重视祂与父之间的私有空间,也常常教导门徒开拓这私有空间。工作愈繁重,需要愈大,祂就愈感到要门徒与祂一同「暗暗的到旷野地方歇一歇」(可六31)。传统上我们称之为灵修,与神相交,并没有错;只要不把它形式化,不把它固定在某种特定的行为与程序,它确是一种与神相交的空间,甚至可以说是与神相交的最高意义。私有空间并不仅存于早上的灵修时间,落实的方式也不仅限于读经和祈祷;这些是基础,却非私有空间的全部;私有空间是基督徒存在的一种形式,外面的人与事无论有多纷杂,只要这空间是存在的,他自然地就会把此等人与事带到这空间来与神商讨一番,可以暂时摆脱世界种种要求、压力和估量的角度,尝试从另一角度去给它评估。简言之,私有空间就成了信徒为人处事的局外点,使他能履行代表神活于地上的角色。
       潘霍华在《团契生活》指出,黑格尔太强调人的敞开性,事事开向社会,忽略了同样重要的个人私隐性,结果个体的独特性就无法建立起来。「我」完全溶化在「我们」之中,自我意识完全淹没在群体意识之间,事实上也是给它践踏了。
       没有自我意识的人,他不可能产生道德意志,没有道德意志,他不可能具有伦理选择,凡他所作的,只要获得群体意识的认可和赞许,他就努力以赴,群体意识无力监察他的,他就会胡作非为起来。
      把自我完全当掉的人,他极需要群体的支持;群体成了他的外衣,他不能忍受赤裸,因此急须「埋堆」(意思是隐没在群众后面)以蔽赤裸之羞耻。可是自我意识既不存,就无所谓道德意志了;他成了近代典型的道德空心人。从一角度而言,群众是拥有了他;但从另一角度而言,他也是利用率群众以遂私利,权力、金钱、掌声、摆布欲,在一个道德空心人中就成了他的终极关怀;其他一切只处于第二层次,或不再存在。也因为私有空间的消失,他不再有任何局外点来给自己评估,直到他在群体中谋私利的手段出了事,给群体轰了出来,他也就完了。
       怎样重建人神之间的私有空间?让我提四点。
       第一,独读。包括圣经和其他书籍。重建灵修习惯实在是重要无比,晚上早半小时上床,早上就会多出半小时,完全是纪律的问题,不是可不可能的问题。此外,开始学习阅读有点分量的东西也是急不容缓的,它能提供你思考的材料和方法;不要再用工余需要休息作藉口,选择读物受习惯性的摆布大于受学识程度的左右。
       第二,独思。人与事有一强蛮大倾向,就是要你凡事跟随群众的氛围与路线走,直到你筋疲力尽为止。学习在内心开出一个小角落,一个小小的至圣所,是只有神与你才能进入的。内殿的约柜存放着神的道,施恩座就是你与神对谈的地方。对谈的内容可以是任何事,但主客是神与你,不是「任何事」,任何事只是被谈的对象。独思也是一种习惯,走在路上,等候巴士,甚至挤在地铁车厢内都可以进行。事实上在这些环境内你也没有别的事可以做了。
       第三,独处。工作愈繁重,居处愈狭小,独处就愈是不能或缺,这也是耶稣常独自退到旷野的要旨。它是私有空间的形象化,需要的条件倒不一定是四野无人的荒地,比家人早半小时起床就是一个独处的好办法;此外,减少一个埋堆的时间,早一个站下车走回家。假期一个人走去郊外,随处都是独处的机会。开始的时候你会不习惯这种突然而来的孤独,不要紧,忙乱到没有喘息的空间也是不习惯的;坚持下去,多躭一会,你会发现独处的安宁,慢慢就会爱上独处的时刻。
       第四,交讬。工作的时候要全人投入。作成了就要利用上述的独思独处空间,作一番评估,然后把它交讬给神。交讬了的成果就像嫁出去的女儿,泼出去的水,不再是属于你的了,是成是败都不再回头。情况就像耶稣对门徒说的:「你们作完了一切所吩咐的,只当说:我们是无用的仆人,所作的本是我们应分作的」(路十七10)。承认无用,是承认人无论怎样作,也未必有用,因此需要交讬;既交讬了,神人间的私有空间就不会给我们邀功之心投射一道彩虹进去,它再度澄明起来,可以预备接受另一任命了。
      让我们一起学习发展这种神人间的私有空间吧。
  评论这张
 
阅读(79)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017